ion, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T31n1607_p0774a10║   　　No. 1607
T31n1607_p0774a11║   六 門教授習定論一 卷
T31n1607_p0774a12║   
T31n1607_p0774a13║   　　　　無著菩薩本世 親菩薩釋
T31n1607_p0774a14║   　　　　三藏法師義淨奉　制 譯
T31n1607_p0774a15║   今欲利 益一 切有情令習世 定及出世 定速能
T31n1607_p0774a16║   捨離諸煩惱故。述此方便 。頌曰。
T31n1607_p0774a17║   　求脫者積集　　於住 勤 修 習
T31n1607_p0774a18║   　得三圓滿已　　有依修 定人
T31n1607_p0774a19║   釋曰。此初 一 頌總標六 門。言求脫者。謂是求
T31n1607_p0774a20║   解脫人。積集者。謂能積集勝行資糧。於住 勤
T31n1607_p0774a21║   修 習者。於所緣處令心善住 。名之 為定。由不
T31n1607_p0774a22║   散亂 不動 搖故。問云 何 修 習。謂得三圓滿已
T31n1607_p0774a23║   有依修 定人。圓滿有三。一 師資圓滿。二 所緣
T31n1607_p0774a24║   圓滿。三作意圓滿。有依謂是三定。一 有尋有
T31n1607_p0774a25║   伺定。二 無尋唯伺定。三無尋無伺定。修 定人
T31n1607_p0774a26║   者。謂能修 習奢摩他毘鉢舍那。若人能於解
T31n1607_p0774a27║   脫起願樂心。復曾積集解脫資糧心依於定
T31n1607_p0774a28║   有師資等三而為依止有依修 習。由習定故
T31n1607_p0774a29║   能獲世 間諸福及以 殊勝圓滿之 果先作如是
T31n1607_p0774b01║   安立次第。故名總標。頌曰。
T31n1607_p0774b02║   　於三乘樂脫　　名求解脫人
T31n1607_p0774b03║   　二 種障全 除　　斯名為解脫
T31n1607_p0774b04║   　應知執受識　　是二 障體性
T31n1607_p0774b05║   　惑種一 切種　　由能縛二 人
T31n1607_p0774b06║   　已除煩惱障　　習氣未蠲除
T31n1607_p0774b07║   　此謂聲聞乘　　餘唯佛能斷
T31n1607_p0774b08║   　若彼惑雖無　　作儀 如有惑
T31n1607_p0774b09║   　是習氣前 生　　若除便 異此
T31n1607_p0774b10║   釋曰。此之 四頌釋求解脫者。謂於聲聞乘等
T31n1607_p0774b11║   有差別 故。於三乘中心樂解脫。名求解脫。云
T31n1607_p0774b12║   何 解脫。二 種障全 除。斯名為解脫。何 者是
T31n1607_p0774b13║   二 障。除之 名脫。應知執受識是二 障體性。
T31n1607_p0774b14║   識者即是阿賴耶識。執受者是依止義。謂是
T31n1607_p0774b15║   煩惱所知二 障體性。此復云 何 。惑種即是煩
T31n1607_p0774b16║   惱障自性。一 切種即是所知障自性。又一 切
T31n1607_p0774b17║   種者。即是二 障種子能縛二 人。煩惱障種子
T31n1607_p0774b18║   能縛聲聞。一 切種子能縛菩薩。由與聲聞菩
T31n1607_p0774b19║   薩為繫縛故。云 何 此二 解脫差別 。謂聲聞人。
T31n1607_p0774b20║   習氣未除。斷煩惱障而證解脫唯佛世 尊能
T31n1607_p0774b21║   總除故。云 何 習氣。彼惑雖無所作形儀 如有
T31n1607_p0774b22║   惑者是名習氣。此中應言。若惑雖無令彼作
T31n1607_p0774b23║   相如有惑者。此言作儀 如有惑者。即是於因
T31n1607_p0774b24║   說果名故。彼謂聲聞獨覺未知。此是誰之 習
T31n1607_p0774b25║   氣。謂是前 生所有串習之 事 。尚有餘氣。今
T31n1607_p0774b26║   雖惑盡所為相狀似 染形儀 。名為習氣。若能
T31n1607_p0774b27║   除斷與此不同。應云 若彼習皆無不作儀 如
T31n1607_p0774b28║   惑。頌曰。
T31n1607_p0774b29║   　種植諸善根　　無疑除熱惱
T31n1607_p0774c01║   　於法流清淨　　是名為積集
T31n1607_p0774c02║   　能持樂聽法　　善除其二 見
T31n1607_p0774c03║   　但 聞心喜足　　是四事 應知
T31n1607_p0774c04║   釋曰。此之 二 頌釋積集義。如經中說。此人先
T31n1607_p0774c05║   應修 習多聞復聽正法。諸見熱惱已正蠲除。
T31n1607_p0774c06║   心之 蓋纏能正降伏。依此文義故說初 頌。云
T31n1607_p0774c07║   何 積集所有善根。謂能持正法故。以 此為先。
T31n1607_p0774c08║   令其信 等善法增故。云 何 無疑。謂樂聽法故。
T31n1607_p0774c09║   由知法故已生未生所有疑惑悉能除滅。云
T31n1607_p0774c10║   何 除熱惱。謂除二 見故。二 見云 何 。一 者欲令
T31n1607_p0774c11║   他識知見。二 者自起高舉見。謂作是念。如何
T31n1607_p0774c12║   令他得知。我是具 德之 人。是則 名為令他識
T31n1607_p0774c13║   見。依此見故自欲高舉。名自高見。此二 能令
T31n1607_p0774c14║   心焦熱故。名為熱惱。云 何 法流清淨。謂能除
T31n1607_p0774c15║   遣但 聞法時心生喜足故。上之 除字流入 於
T31n1607_p0774c16║   此。於法流清淨者。謂聽法時心無散亂 相續
T31n1607_p0774c17║   而流。心清淨故蓋纏止息。若聽法無厭。更能
T31n1607_p0774c18║   進思勤 修 不息。方得名為法流清淨。當知此
T31n1607_p0774c19║   據聞思修 位 。如次應知。
T31n1607_p0774c20║   次有十六 頌。釋於住 勤 修 習。初 一 總標餘是
T31n1607_p0774c21║   別 釋。頌曰。
T31n1607_p0774c22║   　所緣及自體　　差別 并作意
T31n1607_p0774c23║   　心亂 住 資糧　　修 定出離果
T31n1607_p0774c24║   言所緣者。有其三種。
T31n1607_p0774c25║   　外上及以 內　　此三所緣生
T31n1607_p0774c26║   　應知住 有三　　自體心無亂
T31n1607_p0774c27║   釋曰。言三種者。一 外緣。二 上緣。三內緣。外
T31n1607_p0774c28║   緣謂白骨等觀所現影像 。是初 學境界。上緣
T31n1607_p0774c29║   謂未至定緣靜等相。內緣謂從其意言所現
T31n1607_p0775a01║   之 相為所緣境。自體謂是心無亂 相。名之 為
T31n1607_p0775a02║   住 。心無亂 者。於外等處三種緣時。隨其所
T31n1607_p0775a03║   緣心無動 亂 。頌曰。
T31n1607_p0775a04║   　第一 住 相應　　定心者能見
T31n1607_p0775a05║   　於境無移念　　相續是明人
T31n1607_p0775a06║   　第二 住 相應　　厭離心寂靜
T31n1607_p0775a07║   　專意無移念　　相續是明人
T31n1607_p0775a08║   　第三住 相應　　於前 境凝住
T31n1607_p0775a09║   　定意無移念　　相續是明人
T31n1607_p0775a10║   釋曰。此之 三頌如其次第配外上內。言於境
T31n1607_p0775a11║   無移念者。謂於餘境心無散亂 。故名無移。相
T31n1607_p0775a12║   續者。堅守持心令不斷絕。言明人者。或因
T31n1607_p0775a13║   自思。或從他教。於靜慮法而起加 行。是謂明
T31n1607_p0775a14║   人。應知如次是隨法行及隨信 行種性。言厭
T31n1607_p0775a15║   離心寂靜專意無移念者。謂於其境生厭離
T31n1607_p0775a16║   心。前 唯觀境未能生厭。今時專注心生厭離
T31n1607_p0775a17║   而不散動 。於前 境凝住 者。謂於意言所現之
T31n1607_p0775a18║   境緣此境時其心凝定。故云 定意無移念相
T31n1607_p0775a19║   續是明人。頌曰。
T31n1607_p0775a20║   　堅執及正流　　并覆審其意
T31n1607_p0775a21║   　轉得心歡喜　　對治品生時
T31n1607_p0775a22║   　惑生能息除　　加 行常無間
T31n1607_p0775a23║   　能行任運道　　不散九應知
T31n1607_p0775a24║   釋曰。於彼住 中。差別 有九。謂最初 住 。正念
T31n1607_p0775a25║   住 。覆審住 。後別 住 。調柔住 。寂靜住 。降伏住 。
T31n1607_p0775a26║   功 用住 。任運住 。
T31n1607_p0775a27║   此等並 依阿笈摩經。隨句次第而為修 習。若
T31n1607_p0775a28║   於最初 學緣境時。其心堅執名最初 住 。次於
T31n1607_p0775a29║   後時令其正念流注不斷。名正念住 。若依託
T31n1607_p0775b01║   此有亂 心生。更覆審察緣境而住 。名為覆審
T31n1607_p0775b02║   住 。次於後時轉得差別 。名後別 住 。次於後時
T31n1607_p0775b03║   對治生起心得自在生歡喜時。名調柔住 。於
T31n1607_p0775b04║   此喜愛以 無愛心對治生時。無所愛樂其心
T31n1607_p0775b05║   安靜。名寂靜住 。次於後時所有已生未生重
T31n1607_p0775b06║   障煩惱為降伏故。名降伏住 。次於後時以 加
T31n1607_p0775b07║   行心於所緣境無間隨轉一 緣而住 。名為功
T31n1607_p0775b08║   用住 。次於後時於所緣境心無加 行任運隨
T31n1607_p0775b09║   流無間入 定緣串習道。名任運住 。此之 九
T31n1607_p0775b10║   種心不流散。名之 為住 。應知以 此不散之 言。
T31n1607_p0775b11║   與堅執等皆相配屬。頌曰。
T31n1607_p0775b12║   　勵 力 并有隙　　有用及無用
T31n1607_p0775b13║   　此中一 六 二 　　四作意應知
T31n1607_p0775b14║   　謂外內邪緣　　麁重并作意
T31n1607_p0775b15║   　此亂 心有五 　　與定者相違
T31n1607_p0775b16║   　於彼住 心緣　　不靜外散亂
T31n1607_p0775b17║   　掉沈心味著　　內散亂 應知
T31n1607_p0775b18║   　應識邪緣相　　謂思親族等
T31n1607_p0775b19║   　生二 種我執　　是名麁重亂
T31n1607_p0775b20║   　見前 境分明　　分別 觀其相
T31n1607_p0775b21║   　是作意散亂 　　異斯唯念心
T31n1607_p0775b22║   　於作意亂 中　　復有其亂 相
T31n1607_p0775b23║   　於乘及靜慮　　初 二 應除遣
T31n1607_p0775b24║   釋曰。應知作意。有其四種。一 勵 力 荷負作
T31n1607_p0775b25║   意。二 有間荷負作意。三有功 用荷負作意。四
T31n1607_p0775b26║   無功 用荷負作意。此中堅執不散。是勵 力 荷
T31n1607_p0775b27║   負作意。初 用功 力 而荷負故。次正流等六 種
T31n1607_p0775b28║   不散。是有間荷負作意。中間數有亂 心起故。
T31n1607_p0775b29║   無間加 行。是有功 用行荷負作意。入 串習
T31n1607_p0775c01║   道。是無功 用行荷負作意。如是攝已謂一 六
T31n1607_p0775c02║   二 。應知即是四種作意。又心散亂 。有其五 種。
T31n1607_p0775c03║   一 外心散亂 。二 內心散亂 。三邪緣心散亂 。四
T31n1607_p0775c04║   麁重心散亂 。五 作意心散亂 。外心散亂 者。於
T31n1607_p0775c05║   住 心境起緣之 時。遂緣餘事 心流散故。內心
T31n1607_p0775c06║   散亂 者。謂掉舉等三於所緣境中間亂 起故。
T31n1607_p0775c07║   邪緣散亂 者。於修 定時諸有尋求。親識等事
T31n1607_p0775c08║   而生顧戀。麁重心散亂 者。有二 我執令其心
T31n1607_p0775c09║   亂 。於修 定時有此二 事 。謂益及損。若身安隱
T31n1607_p0775c10║   名之 為益。身體羸弱即是其損。或云 我今得
T31n1607_p0775c11║   樂。或云 我今有苦。或云 是我之 樂。或云 是我
T31n1607_p0775c12║   之 苦。此中我者。是執取義。言作意心散亂
T31n1607_p0775c13║   者。有其三種。於所緣相分明而住 。是思察
T31n1607_p0775c14║   性。或從此乘更趣餘乘。或從此定更趣餘定。
T31n1607_p0775c15║   謂極分別 思察定時。遂使心亂 名心散亂 。異
T31n1607_p0775c16║   斯唯念心者。此能對治初 作意散亂 。由不分
T31n1607_p0775c17║   別 而緣於境。但 有念心。此明成就心不忘念。
T31n1607_p0775c18║   此三散亂 。初 二 應捨。第三由是從定趣定。希
T31n1607_p0775c19║   勝上故亦非是過。頌曰。
T31n1607_p0775c20║   　住 戒戒清淨　　是資糧住 處
T31n1607_p0775c21║   　善護諸根等　　四淨因應知
T31n1607_p0775c22║   　正行於境界　　與所依相扶
T31n1607_p0775c23║   　於善事 勤 修 　　能除諸過失
T31n1607_p0775c24║   　最初 得作意　　次得世 間淨
T31n1607_p0775c25║   　更增出世 住 　　三定招三界
T31n1607_p0775c26║   釋曰。住 資糧者。謂戒即是無邊功 德所依止
T31n1607_p0775c27║   處。必先住 戒。戒行清淨無有缺犯。若求戒淨
T31n1607_p0775c28║   有四種因。一 善護諸根。二 飲食知量。三初 夜
T31n1607_p0775c29║   後夜能自警覺與定相應。四於四威儀 中正
T31n1607_p0776a01║   念而住 。何 故善護諸根等令戒清淨。由正行
T31n1607_p0776a02║   於境與所依相扶。善事 勤 修 能除於過。初 因
T31n1607_p0776a03║   即是於所行境行清淨故。二 於所依身共相
T31n1607_p0776a04║   扶順。於受飲食離多少故。三於善事 發起
T31n1607_p0776a05║   精勤 故。四能除過失。進止威儀 善用心故。由
T31n1607_p0776a06║   此四因戒得清淨。如是應知。由三種定得三
T31n1607_p0776a07║   出離。緣外境時得作意住 。緣上境時得世 清
T31n1607_p0776a08║   淨。緣內心時得出世 淨。住 者即是永得出
T31n1607_p0776a09║   離。必趣涅槃更不退轉。已釋於住 勤 修 習。頌
T31n1607_p0776a10║   曰。
T31n1607_p0776a11║   　多聞及見諦　　善說有慈悲
T31n1607_p0776a12║   　常生歡喜心　　此人堪教定
T31n1607_p0776a13║   　盡其所有事 　　如所有而說
T31n1607_p0776a14║   　善解所知境　　斯名善教人
T31n1607_p0776a15║   　由聞生意言　　說為寂滅因
T31n1607_p0776a16║   　名寂因作意　　是謂善圓滿
T31n1607_p0776a17║   釋曰。圓滿有三。一 師資圓滿。二 所緣圓滿。
T31n1607_p0776a18║   三作意圓滿。此中初 頌說師資圓滿。意顯其
T31n1607_p0776a19║   人善教圓滿。證悟圓滿。善語圓滿。無染心
T31n1607_p0776a20║   圓滿。相續說法加 行圓滿。此顯教授師眾德
T31n1607_p0776a21║   圓滿。由此師故得聞正法有所證悟。次明所
T31n1607_p0776a22║   緣圓滿說第二 頌。盡所有事 如事 而說。善所
T31n1607_p0776a23║   知境名為善說。此明師資能說諸事 窮盡無
T31n1607_p0776a24║   悋。故名所緣圓滿。次明作意圓滿說第三頌。
T31n1607_p0776a25║   此顯以 聞為因所起意言能與聖道涅槃為正
T31n1607_p0776a26║   因故。緣此意言所有作意皆得圓滿。此中因
T31n1607_p0776a27║   言顯聞。即是意言之 因。言寂滅者。即是涅槃
T31n1607_p0776a28║   及以 道諦。自體寂滅及能趣滅故。總言之 寂
T31n1607_p0776a29║   因作意者。明此作意緣寂滅因。何 謂所緣了
T31n1607_p0776b01║   法無性。如是緣時即是其因亦是寂滅故。此
T31n1607_p0776b02║   作意名為寂因。是一 體釋。又緣此作意亦名
T31n1607_p0776b03║   寂因。此別 句釋。頌曰(准如是釋應云 寂因作意舊云 如理作意者非正翻也)。
T31n1607_p0776b04║   　謂尋求意言　　此後應細察
T31n1607_p0776b05║   　意言無即定　　靜慮相有三
T31n1607_p0776b06║   　無異緣無相　　心緣字而住
T31n1607_p0776b07║   　此是心寂處　　說名奢摩他
T31n1607_p0776b08║   　觀彼種種境　　名毘鉢舍那
T31n1607_p0776b09║   　復是一 瑜伽 　　名一 二 分定
T31n1607_p0776b10║   　麁重障見障　　應知二 種定
T31n1607_p0776b11║   　能為此對治　　作長善方便
T31n1607_p0776b12║   釋曰。次明有依諸修 定者。必有依託。謂依三
T31n1607_p0776b13║   定說尋求等。言尋求者。顯是有尋。既言有尋。
T31n1607_p0776b14║   准知有伺。言細察者。顯無尋唯伺意言無者。
T31n1607_p0776b15║   欲顯無尋無伺。尋伺皆以 意言為性。此據奢
T31n1607_p0776b16║   摩他法明其定義。說無異緣等。此明無差異
T31n1607_p0776b17║   義。但 緣其字而心得住 。名無異緣。亦名無相。
T31n1607_p0776b18║   但 緣其字於觀義相所有作意非彼相故。此
T31n1607_p0776b19║   住 名奢摩他。奢摩是寂止義。他是處義。非獨
T31n1607_p0776b20║   奢摩得盡於事 。謂據其心寂止之 處。心得凝
T31n1607_p0776b21║   住 依止於定。此定即是凝心住 處。故名奢摩
T31n1607_p0776b22║   他。異此便 無。次據毘鉢舍那法明其定義說
T31n1607_p0776b23║   次一 頌。謂依多境名為眾觀。所言彼者。謂與
T31n1607_p0776b24║   彼二 俱 相屬著。即奢摩他及所緣字。是依奢
T31n1607_p0776b25║   摩他得毘鉢舍那依於字處。所有諸義起諸
T31n1607_p0776b26║   觀故。於寂止處所有眾義依仗於字。謂緣眾
T31n1607_p0776b27║   義。而起觀察名為眾觀。名一 二 分定者。或時
T31n1607_p0776b28║   但 有寂處而無眾觀。或有眾觀而非寂處。或
T31n1607_p0776b29║   時俱 有應知即是止觀雙運。又奢摩他毘鉢
T31n1607_p0776c01║   舍那有二 種障。謂麁重障及見障。應知二 定
T31n1607_p0776c02║   是此對治。如次應配。何 故此二 名長善方便 。
T31n1607_p0776c03║   能長善法之 方便 故。云 何 令方便 法得善清
T31n1607_p0776c04║   淨耶。頌曰。
T31n1607_p0776c05║   　此清淨應知　　謂修 三種相
T31n1607_p0776c06║   　寂止策舉捨　　隨次第應知
T31n1607_p0776c07║   　若心沈恐沒　　於妙事 起緣
T31n1607_p0776c08║   　若掉恐舉生　　厭背令除滅
T31n1607_p0776c09║   　遠離於沈掉　　其心住 於捨
T31n1607_p0776c10║   　無功 任運流　　恒修 三種相
T31n1607_p0776c11║   　定者修 三相　　不獨偏 修 一
T31n1607_p0776c12║   　為遮沈等失　　復為淨其心
T31n1607_p0776c13║   釋曰。為答前 問。求淨定者修 三種相。云 何 為
T31n1607_p0776c14║   三。謂止舉捨。復云 何 修 。隨次第應知。隨其
T31n1607_p0776c15║   惑障生起之 時。應次修 習。在於何 時復修 何
T31n1607_p0776c16║   相。且辯策舉相。若心沈恐沒定者修 三相。如
T31n1607_p0776c17║   下當知。若心沈沒可修 策舉相。何 者是耶。於
T31n1607_p0776c18║   妙事 起緣令心喜為相。又寂止相者。若心掉
T31n1607_p0776c19║   舉。或恐掉舉。應修 寂處。此云 何 修 厭背令除
T31n1607_p0776c20║   滅。於所緣境極生厭惡。於自內心令過止息。
T31n1607_p0776c21║   捨相者。謂離沈掉。於何 心中。謂心住 捨。此
T31n1607_p0776c22║   捨相者。即是無功 任運流恒修 三種相。如是
T31n1607_p0776c23║   次第修 三相時。諸習定者得清淨相。又奢摩
T31n1607_p0776c24║   他等即是定者。於此三相不獨修 一 。何 以
T31n1607_p0776c25║   故。為遮沈等失。復為淨其心。若但 修 止內
T31n1607_p0776c26║   心沈沒。既沈沒時便 應策舉。若因策舉心
T31n1607_p0776c27║   掉散者。觀不淨境令生厭離。於此捨相正修
T31n1607_p0776c28║   習時。名為正定能盡有漏。由此遂令心極清
T31n1607_p0776c29║   淨。應知此中皆是隨順正經文句。如理應思。
T31n1607_p0777a01║   頌曰。
T31n1607_p0777a02║   　出離并愛樂　　正住 有堪能
T31n1607_p0777a03║   　此障惑皆除　　定者心清淨
T31n1607_p0777a04║   釋曰。此明清淨之 益。依去塵經說。佛告諸苾
T31n1607_p0777a05║   芻。若人欲求內心淨。時有惑障現前 不能除
T31n1607_p0777a06║   滅。欲斷除者。先於不善業道。勿 造大過息
T31n1607_p0777a07║   罪惡見。而求出家希求出離。若處中煩惱欲
T31n1607_p0777a08║   瞋害意。起惡尋思障勝愛樂。能除此障說愛
T31n1607_p0777a09║   樂言。若有微細眷屬尋思世 間尋思不死尋
T31n1607_p0777a10║   思障其正住 。對治此故說正住 言。若有功 用
T31n1607_p0777a11║   方入 定者。此定即非堪任之 性。若能除此顯
T31n1607_p0777a12║   有堪任。能除於惑說堪能言。此顯淨定之 人
T31n1607_p0777a13║   得四種勝益。云 何 修 定人果。頌曰。
T31n1607_p0777a14║   　於此定門中　　所說正修 習
T31n1607_p0777a15║   　俗 定皆明了 　　亦知出世 定
T31n1607_p0777a16║   此頌意顯修 習奢摩他毘鉢舍那者獲現果
T31n1607_p0777a17║   故。若人能依所說定相修 習之 時。得諸世 間
T31n1607_p0777a18║   勝果圓滿及出世 果。如前 已說。
T31n1607_p0777a19║   問曰。如上所說欲明何 事 。答曰。
T31n1607_p0777a20║   　顯意樂依處　　本依及正依
T31n1607_p0777a21║   　世 間定圓滿　　并了 於出世
T31n1607_p0777a22║   釋曰。略說義周。為會前 事 故說斯頌。如最初
T31n1607_p0777a23║   云 。求脫者為顯意樂圓滿。積集者依處圓滿。
T31n1607_p0777a24║   此明有心修 定必須依託積集資糧故。於住
T31n1607_p0777a25║   勤 修 習者。顯本依圓滿。如經中說。佛告諸苾
T31n1607_p0777a26║   芻。汝等先當依定能盡有漏。是我所說。若欲
T31n1607_p0777a27║   求出生死海者。離於正定無別 方便 。得三圓
T31n1607_p0777a28║   滿者。顯正依圓滿。明師資承稟決定可依。有
T31n1607_p0777a29║   依修 定人者。此顯修 習圓滿。諸有智者如前
T31n1607_p0777b01║   所說。遠離放逸正修 行時。世 間諸定悉皆圓
T31n1607_p0777b02║   滿。及出世 間咸能證悟。顯得果圓滿。
T31n1607_p0777b03║   六 門教授習定論一 卷